Marzo-Ottobre 2017
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Alimentazione<\/b><\/p>\n
Memoria e ricerca<\/b>, n. 2, maggio-agosto 2016 Nell\u2019articolo di E. Scarpellini Il cibo come cultura italiana nel mondo: dall\u2019emigrazione alla globalizzazione<\/i>, vengono presentate ipotesi interpretative sui motivi a lungo e a breve termine del successo globale della cucina italiana. Il punto di partenza \u00e8 l\u2019osservazione che la sua prima diffusione, dovuta all\u2019emigrazione italiana, era principalmente limitata alle enclavi espatriate. Vengono considerati due casi paradigmatici: quello degli Stati Uniti per l\u2019America e dalla Germania per l\u2019Europa, che in realt\u00e0 sono molto diversi fra loro, non solo a causa del diverso ruolo delle popolazioni migranti, ma anche per il forte flusso di turisti tedeschi in Italia. Poi c\u2019\u00e8 l\u2019analisi dei cambiamenti che hanno avuto luogo soprattutto a partire dalla met\u00e0 del XX secolo, che costituiscono le basi di un nuovo apprezzamento del cibo italiano. Tra questi cambiamenti, ci\u00f2 che risalta \u00e8 la capacit\u00e0 della cucina italiana di affermarsi, al di l\u00e0 dei singoli piatti o cibi simbolici, come modello culturale di riferimento. Questo \u00e8 accaduto con lo sviluppo del concetto di dieta mediterranea, il che ha specifici connotati medici e nutrizionali. Inoltre, ci sono anche gli aspetti legati all\u2019immagine edonistica dell\u2019Italia come paese turistico, e la sempre pi\u00f9 diffusa socializzazione intorno a cibi e bevande nel cuore del contesto urbano moderno. Dal 1980 il successo dei prodotti made in Italy<\/i> ha contribuito a valorizzare il cibo italiano. In conclusione, si pu\u00f2 dire che questa popolarit\u00e0 \u00e8 legata essenzialmente a una costruzione culturale in armonia con le profonde esigenze della societ\u00e0 contemporanea. <\/span><\/p>\n Vita & Salute<\/b>, n. 9, ottobre 2016 \u20ac <\/span>3,20<\/p>\n La rivista presenta un articolo di Gabriele Buracchi, Fame da morire<\/i>, dedicato alla bulimia nervosa: che cos\u2019\u00e8, come riconoscerla, le varie soluzioni per curarla e quelle da evitare, gli aspetti psicologici, l\u2019importanza di ritrovare autostima e cura di s\u00e9.<\/p>\n A-rivista anarchica<\/b>, n. 412, dicembre 2016- gennaio 2017 \u20ac <\/span>4,00<\/p>\n Inserto su Le cucine dell\u2019amore<\/i><\/b>, resoconto della settima edizione delle Cucine del popolo<\/i> tenuto a Massenzatico (Reggio Emilia) fra settembre e ottobre 2016. In apertura l\u2019intervento di Carla Chelo che ha parlato del rapporto tra fame, gastronomia e cambiamenti sociali dal dopoguerra a oggi. <\/span><\/p>\n S. Manzin<\/i>, Pane & Focolare<\/b>. Se mangi con qualcuno passi subito a un livello pi\u00f9 alto di amicizia, D\u2019Ettoris 2016, pp. 157 \u20ac <\/span>13,90<\/p>\n La tavola, ma pi\u00f9 in generale il cibo, non \u00e8 solamente un\u2019occasione per nutrirsi o per rilassarsi dopo una faticosa giornata: \u00e8 anche un luogo di incontro e di comunicazione tra persone. Fin dall\u2019antichit\u00e0, il cibo ha accomunato interi popoli, facendoli sentire parte di una comunit\u00e0, infatti anche l\u2019orario e i vari tipi di piatti sono diversi da cultura a cultura. Mangiare alla stessa tavola quindi vuol dire appartenere a quel determinato gruppo che, quotidianamente, \u00e8 la famiglia. Invitare qualcuno a mangiare, significa farlo entrare nella nostra vita. Mangiare insieme stringe anche legami ed \u00e8 un momento di comunicazione intensa: lo possiamo constatare fin dal primo contatto tra un neonato e la propria madre. Ma il cibo \u00e8 visto da alcune persone anche come una cosa negativa: le modelle anoressiche spesso diventano icone di bellezza e questo non fa altro che peggiorare le cose; il cibo rischia di diventare il nemico. (s.g.)<\/i><\/p>\n Le spezie colorano la cucina; la fanno pi\u00f9 ricca, varia e gustosa; rendono la vita pi\u00f9 fragrante, stimolano la creativit\u00e0 di chi \u2013 in casa per la famiglia o per se stessi o per lavoro nelle varie cucine \u2013 deve inventare nuovi piatti o rielaborarne di vecchi. In questo libro sono presentate 32 spezie (le principali ma anche varie meno conosciute), 11 miscele, 101 ricette.<\/p>\n Di ciascuna spezia \u00e8 dichiarata la provenienza, tracciata la storia, segnalate le modalit\u00e0 di uso in cucina e, talvolta, anche nella farmacopea popolare. Il libro \u00e8 dedicato soprattutto a chi \u00e8 interessato alle cucine etniche ma anche a chi vuole provare nuove ricette (ce ne sono tante e alcune di queste semplici da provare). (i.b.)<\/i><\/p>\n C. Petrini<\/i>, Buono, pulito e giusto<\/b>, Giunti-Slow Food 2016, pp. 354 <\/span>\u20ac <\/span>14,50<\/p>\n Dieci anni fa Buono, pulito e giusto<\/i>, scritto da Carlo Petrini, leader non solo di Slow Food<\/i> ma riconosciuto a livello mondiale come uno degli innovatori di pensiero, ha trasformato un titolo in uno slogan, una visione del mondo che ha rovesciato gli stereotipi sul cibo, l\u2019ambiente, la natura, l\u2019agricoltura. Oggi, con una riedizione ampliata a riflessioni post \u201cdecennali\u201d di un libro e di un titolo diventati slogan fortunati, Petrini esorta il lettore a farsi egli stesso eco-gastronomo, a essere cittadino del mondo e protagonista di una grande rete internazionale che custodisca il pianeta mettendo la connessione ambiente\/agricoltura\/cibo al centro di un nuovo progetto di vita. Cerca anche di non essere prevedibile, anche se per molti ipotetici lettori scrive cose scontate sia sulla questione ambientale che sulla produzione di cibo e sulla spesa come atti politici. Certamente, ci sono scivolate nostalgiche su sapori che non ci sono pi\u00f9 ma \u00e8 notevole il tentativo di fare stare insieme le diverse istanze di un problema che \u00e8 mondiale, unitario nel senso che riguarda tutti i popoli ma che deve partire da istanze locali per essere affrontato correttamente. <\/span><\/p>\n \u00c8 vero, \u00e8 un manifesto di idee e, dunque, mancano molti passaggi e interconnessioni con altre questioni, come la povert\u00e0 metropolitana che obbliga molte persone ad acquistare junk food<\/i> a prezzi accessibili anche ai poveri, vecchi e nuovi, cos\u00ec come sembra di leggere tra le righe un pessimismo nei confronti degli strumenti definibili \u201cclassici\u201d per la liberazione dalle logiche di mercato e dalle varie schiavit\u00f9 del genere umano e della sua possibilit\u00e0 di avere cibo buono nel senso di gradevole, pulito nel senso di non inquinato nella sua produzione e nella sua manipolazione e trasporto, e giusto nel senso sociale cio\u00e8 liberato dallo sfruttamento umano. Ma \u00e8 grazie anche a contributi come questo che \u00e8 cresciuta la nostra consapevolezza che difendere la biodiversit\u00e0 \u00e8 il modo per scongiurare una fine veloce del genere umano. La strada \u00e8 aperta e bisogna percorrerla. Buono, pulito e giusto<\/i> deve essere il nostro cibo, piacevole, accessibile a tutti, prodotto con criteri di sostenibilit\u00e0, nel rispetto dei diritti di chi lo produce, di chi ne fruisce e della biodiversit\u00e0 agroalimentare e gastronomica. (i.b.)<\/i><\/p>\n A cura dell\u2019Associazione Culturale Buggiano Castello<\/i>, Atti del convegno Erbe, carni e pesce<\/i><\/b>. L\u2019alimentazione nella Valdinievole medievale e moderna, Polistampa 2016, pp. 176 <\/span>\u20ac <\/span>12,00<\/p>\n Volete sapere come, quando, cosa e quanto si mangiava in Valdinievole (presa come caso studio di riferimento per la Toscana) nel medioevo e nell\u2019et\u00e0 moderna? Volete conoscere le interazioni tra commercio e agricoltura, tra dazi e confini, tra ordini religiosi, borghi e citt\u00e0? La raccolta degli atti di questo interessante convegno ve lo spiega. E lo fa piuttosto bene, con relazioni e comunicazioni riordinate in modo che la loro lettura sia stimolante. Il volume \u00e8 stato curato da chi ha curato la segreteria del convegno, cio\u00e8 da uno dei pi\u00f9 importanti operatori culturali della Valdinievole, Omero Nardini che, con la sua solita passione e precisione, mette insieme ricercatori e studiosi, anche di valore, come Alberto Malvolti, che esprimono non solo la Valdinievole pistoiese, ma anche territori come Fucecchio. <\/span>(i.b.)<\/i><\/p>\n M.G. Calabrese Scivoletto<\/i>, Pane avanzi e fantasia<\/b>, Pungitopo 2016, pp. 142 <\/span>\u20ac <\/span>12,00<\/p>\n Sar\u00e0 anche vero che sembra esserci una ripresa economica, ma intanto, un po\u2019per sfizio, un po\u2019per necessit\u00e0, un po\u2019per moda, non fa male leggersi un libro come questo: 140 ricette che spaziano nei vari comparti della cucina siciliana (come siciliani sono l\u2019autrice e la casa editrice), dalla pasta ai secondi, dagli antipasti ai dolci, con un elemento importante ma non esaustivo, il pane (secco, raffermo, fresco, a voi la scelta) e gli avanzi che, quasi inevitabilmente, troviamo in ogni famiglia e in tanti luoghi di cucina pubblica. <\/span><\/p>\n Ci ricorda un passato niente affatto lontano, dove il risparmio era religioso e ci ricorda anche la necessit\u00e0 \u2013 se vogliamo pensare alle generazioni future \u2013 di uno stile di vita pi\u00f9 attento alle risorse alimentari e, pi\u00f9 in generale, semplicemente sobrio, con un\u2019ampia rassegna di ricette utili che possono creare pietanze gustose evitando inutili sprechi di cibo. (i.b.) S. Rossini<\/i>, La dispensa verde<\/b>, Edizioni il punto d\u2019incontro 2016, pp. 189 <\/span>\u20ac <\/span>16,90<\/p>\n Nel libro le regole base per conservare gli alimenti, le tecniche di sterilizzazione, di essiccazione e di fermentazione, la conservazione sotto zucchero, sottaceto e in agrodolce. Un prontuario utile per farsi una scorta di frutta e verdura di stagione da mettere in dispensa e poter consumare anche fuori stagione.<\/p>\n L. Baroni e I. Fasan<\/i>, Il piatto veg junior<\/b>, Sonda 2016, pp. 141 \u20ac <\/span>16,00 Il piatto veg risulta applicabile a tutte le fasi del ciclo vitale, dalla gravidanza all\u2019et\u00e0 adulta e all\u2019et\u00e0 pediatrica. Intervenendo quindi sul numero di porzioni \u00e8 possibile adeguare le assunzioni dei vari cibi ai fabbisogni nutrizionali specifici delle varie condizioni fisiologiche e fasce d\u2019et\u00e0. Deve essere ben chiaro che, anche a parit\u00e0 di fabbisogno energetico, le richieste nutrizionali dovranno essere diversificate a seconda delle fasi di sviluppo. La variante del piatto veg adattata all\u2019et\u00e0 pediatrica \u00e8 concepita per essere utilizzata a partire dal secondo anno di vita quando la dieta del bambino \u00e8 ormai per la gran parte basata sugli stessi cibi dei genitori.<\/p>\n J.A. e M. McDougall<\/i>, La starch solution<\/b>, Sonda 2017, pp. 395 \u20ac <\/span>20,00 <\/span><\/p>\n I carboidrati sono il grande spauracchio dell\u2019alimentazione: fanno ingrassare; rallentano il metabolismo; innalzano la glicemia; favoriscono diabete, obesit\u00e0, malattie cardiache.<\/p>\n Il dottor McDougall ha dimostrato che con un\u2019alimentazione a base vegetale, in cui i carboidrati sono il \u00abcarburante\u00bb principale, possiamo perdere peso, prevenire numerose malattie e curare i disturbi pi\u00f9 comuni. Basato sulla ricerca scientifica pi\u00f9 recente, il programma del dottor McDougall, semplice da seguire, spiega quali cibi mangiare e quali evitare.<\/p>\n G. Bindi<\/i>, Grani antichi<\/b>, Terra nuova edizioni 2016, pp. 172 \u20ac <\/span>13,60 Pane e pasta sono i simboli del made in Italy<\/i> ma sono fatti spesso con farine di bassa qualit\u00e0 e con grani importati, nonostante che sul territorio italiano sia possibile coltivare grani con alto valore nutritivo. Il libro, dopo una breve rassegna dei problemi creati dal mercato globale del grano, presenta le aziende che da decenni sono impegnate nel recupero dei grani antichi: la loro storia, cosa e come coltivano, dove vendono i loro prodotti. La riscoperta dei frumenti antichi da parte di consumatori e agricoltori \u00e8 una vera rivoluzione che assicura vantaggi per la salute e la biodiversit\u00e0 nelle campagne. Un viaggio tra strade, pentole e fornelli dal sud al nord della Palestina, partendo da Hebron e poi Betlemme, Ramallah, Gerusalemme, fino a Gerico, Nablus e Jenin. A ciascuna di queste citt\u00e0 \u00e8 dedicato un capitolo in cui sono riportate le ricette di cui \u00e8 stata seguita la preparazione in case, ristoranti o nei chioschetti dei venditori di strada. \u00c8 il racconto di una Palestina diversa, popolare, l\u2019occasione per conoscere attraverso nuove e curiose ricette la cultura e le aspirazioni del popolo palestinese.<\/p>\n \u00c9. Desaulniers<\/i>, Il libro nero del latte<\/b>. I 10 falsi miti che ci fanno bere, Sonda 2016, pp. 167 Il libro offre una preziosa analisi del ruolo che l\u2019industria lattiero-casearia ricopre nell\u2019economia agricola occidentale. Ognuno dei 10 capitoli smonta uno dei falsi miti del latte: dai suoi benefici sulla salute al \u00abtrattamento umano\u00bb dei bovini negli allevamenti, dai metodi di produzione rispettosi dell\u2019ambiente all\u2019impossibilit\u00e0 del nostro organismo di rinunciare a un alimento che crea una vera e propria dipendenza.<\/p>\n G. Santangelo<\/i>, Dietro lo specchio<\/b>. L\u2019influenza dei mass-media nella diffusione dei disturbi del comportamento alimentare, Aipsa 2017, pp. 185 <\/span>\u20ac <\/span>18,00<\/p>\n Il libro \u00e8 la trasposizione della tesi di laurea dell\u2019autrice, dedicata ai disturbi del comportamento alimentare (Dca) e all\u2019influenza dei mass-media. L\u2019obiettivo del lavoro \u00e8 stato quello di esaminare dal punto di vista mediatico queste patologie che rappresentano a livello mondiale uno dei maggiori problemi psichiatrici degli ultimi tre decenni.<\/p>\n Il racconto svela, con parole semplici e un montaggio sapiente quanto insidioso possa In quest\u2019epoca l\u2019uomo sta consumando carne in maniera eccessiva e tale consumo porta inevitabilmente verso obesit\u00e0 e malattie cardiocircolatorie o di altro genere. <\/span><\/p>\n Gli animali soffrono negli allevamenti intensivi e sono destinati a una morte atroce nei mattatoi. <\/span><\/p>\n Secondo l\u2019autore la casta sacerdotale \u00e8 da considerarsi la principale responsabile e, tutt\u2019oggi, elargisce la sua benedizione a ci\u00f2 che viene inflitto agli animali e minaccia con la dannazione eterna i vegetariani che, non essendo d\u2019accordo con simili atti di crudelt\u00e0, vengono definiti \u201ceretici senza Dio\u201d. (a.d.b)<\/i> Una citt\u00e0<\/b>, n. 231, maggio-giugno 2016 <\/span><\/p>\n \u20ac <\/span>8,00<\/p>\n La laurea di Claudio Conte <\/span><\/i><\/b><\/p>\n del carcere di Catanzaro <\/span><\/i><\/b><\/p>\n \u00abPer i poteri conferitimi dalla legge dichiaro Claudio Conte dottore in legge con 110 e lode e con menzione accademica. Congratulazioni e…\u00bb. Queste solenni parole sono risuonate nella sala, mettendo il sigillo al mio ultimo esame per il conseguimento della laurea magistrale in giurisprudenza all\u2019Universit\u00e0 di Catanzaro. Solo che non mi \u00e8 stato possibile recarmi all\u2019Ateneo com\u2019\u00e8 concesso a tutti gli studenti, anche a quelli detenuti e condannati all\u2019ergastolo cosiddetto ostativo. Ai quali, in ogni parte d\u2019Italia, inclusa la vicina Cosenza pochi mesi fa, \u00e8 stato concesso un permesso di qualche ora per sostenere la seduta di laurea. A me no. Nel mio caso tale possibilit\u00e0 \u00e8 stata negata dal Giudice della Sorveglianza di Catanzaro, poich\u00e9, diversamente da molti suoi colleghi nel resto d\u2019Italia, ritiene concedibile tale permesso solo per \u201ceventi negativi\u201d e non anche per \u201ceventi positivi\u201d. E quindi la laurea \u00e8 stata celebrata in carcere. Nonostante i ventisette anni di detenzione ininterrotti, dopo il mio arresto all\u2019et\u00e0 di diciannove anni, e un percorso trattamentale riconosciuto da giudici e operatori penitenziari, che farebbe ricredere anche il pi\u00f9 scettico dei giustizialisti. Tutto questo nella civilissima Italia, che in campo internazionale si atteggia a paladina dei diritti umani. E cos\u00ec ancora una volta l\u2019ingiustizia si compie manifesta e la pena si correla non ai principi stabiliti dai codici o dalla Costituzione. Ma dipende dal luogo in cui ti ritrovi a espiare la pena. Il mio caso \u00e8 emblematico, sono la dimostrazione vivente in cui tutte le antinomie (negate da alcuni) insite nella pena dell\u2019ergastolo deflagrano in tanti irrecuperabili pezzi. (da una lettera dal carcere pubblicata in questo numero della rivista)<\/i><\/p>\n M. Trudu<\/i>, Cent\u2019anni di memoria<\/b>, Stampa Alternativa 2016, pp. 177 \u20ac <\/span>15,00<\/p>\n Mario Trudu, pastore, \u00e8 nato ad Arzana (Nuoro) nel 1950. Nel 1979 viene arrestato con l\u2019accusa di sequestro di persona a scopo di estorsione. Condannato, si \u00e8 sempre dichiarato innocente. Durante una breve latitanza \u00e8 responsabile del sequestro dell\u2019ingegner Gazzotti. Condannato all\u2019ergastolo ostativo, in carcere a Spoleto si diploma all\u2019Istituto d\u2019Arte. Adesso \u00e8 nel carcere di Oristano, dove \u00e8 stato trasferito da quello di San Gimignano.<\/p>\n L\u2019autore ripercorre le pagine dei suoi ricordi d\u2019infanzia e della prima giovent\u00f9 ad Arzana, Sardegna Orientale, negli anni Cinquanta, e con rimpianto ritrova le radici di quel mondo il cui pensiero gli ha permesso di sopravvivere ai lunghissimi anni di carcere.<\/p>\n Con gli occhi da bambino che gli sono propri, Trudu narra la storia dei poveri e dei dimenticati, scandaglia il cuore di tenebra dei paesi della montagna sarda, il centro abitato e la campagna. \u00c8 incantato soprattutto dai racconti dei \u201csuoi vecchi\u201d, che sono trasmissione di sapere, ma anche storie di guerra. L\u2019autore ricorda ancora i loro visi, specialmente i loro occhi, la loro voce emozionata, che gli faceva sentire quanto dolore provocava loro rievocare certe storie. Tutto questo prova a rievocare quindi, fra ricordi e fantasia, affinch\u00e9 nessuno dimentichi quegli \u201ceroi della zappa\u201d, per lasciare intravedere quanto sudore hanno versato nella loro vita. Trudu ha una maniera tutta sua di raccontare, costruisce una propria grammatica narrativa e il racconto procede per intersechi, per flashback, per catalogazioni di tempi, luoghi, spazi. Il ricordo di Arzana e della sua gente, davvero \u00e8 stato per Trudu il sole che ha scaldato una vita che il sistema giudiziario vuole definitivamente morta. Il paese dell\u2019infanzia diventa cos\u00ec il proprio mondo, dove altri si possono riconoscere. (l.c.) <\/span><\/i><\/p>\n I. De Francesco<\/i>, Leila della tempesta<\/b>, Zikkaron 2016, pp. 155 <\/span>\u20ac <\/span>15,00<\/p>\n L\u2019autore, cristiano e monaco, intreccia un intenso rapporto umano con Leila, giovane di origine islamica, giunta clandestinamente in Italia durante una tempesta nel Mediterraneo, poi finita in carcere perch\u00e9 coinvolta nel commercio degli stupefacenti; confronto che si allarga progressivamente ad altri detenuti.<\/p>\n Il libro nasce come rielaborazione letteraria di una lunga esperienza di dialogo con detenuti arabi musulmani, in un grande carcere italiano. E lo fa dietro le mura di un penitenziario, dove le misure di controllo demarcano una insuperabile diversit\u00e0, luogo separato, soggetto a regole che tracciano un vero e proprio spartiacque tra \u201cdentro\u201d e \u201cfuori\u201d.<\/p>\n Ma attraverso la narrazione scopriamo che, nonostante il carcere, l\u2019incontro tra \u201caltri\u201d non solo \u00e8 possibile, ma pu\u00f2 essere fonte di conoscenza e di speranza. Dialoghi di umanit\u00e0 in carcere quindi, in questo testo straordinariamente ricco e coinvolgente; singolare per il livello e la profondit\u00e0 della narrazione, che coinvolge aspetti essenziali dell\u2019esistenza personale e delle vicende di vita dei protagonisti, non solo dei detenuti, ma anche dell\u2019autore stesso, arrivando a investire il senso e la giustificazione della sua scelta monastica.<\/p>\n Una conversazione che spazia dalla teologia trinitaria alla libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 dell\u2019essere umano, ai rapporti fra religioni e fra culture, dove si pu\u00f2 perfino maturare una comprensione pi\u00f9 profonda dei temi della giustizia e dell\u2019ingiustizia. Lo sfondo storico e sociale su cui si innestano le vicende evocate e i dialoghi \u00e8 quello delle migrazioni, della droga, dei relativi traffici e della loro repressione, della vita carceraria dai suoi aspetti quotidiani a quelli pi\u00f9 drammatici. A cura di P. De Feo, <\/i>Le cayenne italiane<\/b>, Pianosa e Asinara: il regime di tortura del 41 bis, Sensibili alle foglie 2016, pp. 110 \u20ac <\/span>13,00 Questo libro raccoglie testimonianze e memorie sull\u2019esperienza del 41 bis nelle sezioni Agrippa di Pianosa e Fornelli dell\u2019Asinara nei primi anni Novanta del Novecento. Bench\u00e9 questi luoghi specifici siano stati chiusi, circa settecento persone, tuttora, sono sottoposte al regime del 41 bis. <\/span><\/p>\n E il corpo speciale, Gruppo Operativo Mobile, addestrato per gestire le sezioni a 41 bis con i metodi narrati in queste pagine, non soltanto non \u00e8 stato sciolto, ma continua ad essere impegnato quotidianamente nel nostro Paese che, centocinquantacinque anni dopo l\u2019Unit\u00e0, continua a esercitare discriminazioni razziste verso i cittadini del Sud, predisponendo per loro un destino di nuove Cayenne italiane. Don Milani<\/b><\/p>\n Sono tanti gli interventi usciti in questo periodo sulla ricorrenza dei 25 anni dalla morte di padre David Maria Turoldo e dei cinquanta anni dalla morte di don Lorenzo Milani. Riportiamo i sommari delle riviste che hanno dedicato ai due sacerdoti numeri monografici o articoli. Testimonianze<\/b>, n. 512-513, marzo-giugno 2017 Balducci Turoldo Milani preti \u00abdi frontiera\u00bb<\/i><\/b><\/p>\n Dalla presentazione del numero curato da Don Lorenzo, i poveri e la coscienza <\/span><\/i><\/b><\/p>\n Dossier a cura di A. Bigalli con interventi di: A. Bigalli, M. Lancisi, M. Toschi, S. Gesualdi, D. Cipriani<\/i>. <\/span><\/p>\n koinonia<\/b>, n. 7, luglio 2017 <\/span>offerta libera<\/p>\n Oltre a segnalare l\u2019articolo di A. Bondi<\/i> su Barbiana e il rapporto con la cultura riportiamo stralci dall\u2019editoriale che ci sembra molto interessante.<\/p>\n \u00abIl pellegrinaggio di Papa Francesco sulla tomba di don Milani \u2013 dopo essere stato presso quella di don Mazzolari \u2013 ha un significato unico, e Barbiana ha un valore simbolico che lo riassume e si propone come il monumento alle periferie ignote, a cominciare dalla \u201cGalilea delle genti\u201d da cui \u00e8 partito lo stesso Ges\u00f9 e da cui ha voluto ripartissero i discepoli. Il messaggio che viene da Barbiana \u00e8 anche questo: se la marginalit\u00e0 \u00e8 spesso frutto di emarginazione, questa pu\u00f2 diventare anche una scelta e una risorsa. […]<\/p>\n Ecco la difficile consegna di don Milani, da prendere in blocco e non solo a pezzi. Il pellegrinaggio del Papa non deve significare una riabilitazione e glorificazione del prete di Barbiana, quanto piuttosto una ritrovata volont\u00e0 della chiesa tutta di dimorare fuori del palazzo e rimanere dalla parte del povero Lazzaro. […]Don Milani ci dimostra anche che se la fede va vissuta in modo laico, la laicit\u00e0 \u00e8 tutt\u2019altro che<\/p>\n esclusiva del credere! Ci insegna come il Vangelo si innesta nella Costituzione e come la Costituzione si innerva di Vangelo! Questa radicalit\u00e0, laica ed evangelica insieme, va tenuta ben presente quando formalmente si vuol parlare di sinodalit\u00e0 come stile di chiesa: vuol dire che questa deve nascere materialmente dal basso, inteso non come base costituita rispetto ai vertici, ma come accesso al Popolo di Dio di quanti sono non-popolo. […] E se di riforma o di cambiamento d\u2019epoca c\u2019\u00e8 bisogno di continuare a parlare, \u00e8 semplicemente perch\u00e9 questo passaggio dall\u2019essere non-popolo a diventare Popolo di Dio \u00e8 il filo conduttore della storia della salvezza\u00bb.<\/p>\n Missione oggi<\/b>, n. 4, luglio-agosto 2017 Abbonamento annuo \u20ac <\/span>30,00<\/p>\n D. Simeone<\/i>: Alla scuola di don Lorenzo Milani: dare la parola ai poveri.<\/p>\n Segno<\/b>, n. 387-388, luglio-agosto 2017 Abbonamento annuo \u20ac <\/span>55,00<\/p>\n Dossier Barbiana<\/i><\/b><\/p>\n Francesco<\/i>, La vita di Milani, un modo esemplare di servire la Chiesa; N. Fasullo<\/i>, Don Milani, afferrato da Cristo; S. Vecchio<\/i>, Lorenzo Milani, un classico del Novecento; M. Padovano<\/i>, Da Barbiana un No totale alle armi e alla guerra; G. Perriera<\/i>, Una scuola in cui i poveri apprendano la parola.<\/p>\n dalla parte del torto<\/b>, n. 77, estate 2017 \u20ac <\/span>5,00<\/p>\n In questo numero \u00e8 ripubblicata parte degli interventi di E. Fachinelli, F. Fortini e G. Giudici su Lettera a una professoressa<\/i> usciti sul n. 31 del 1967 dei \u00abQuaderni piacentini\u00bb.<\/p>\n Esodo<\/b>, n. 3, luglio-settembre 2017<\/p>\n <\/span>\u20ac <\/span>8,00<\/p>\n Milani e Turoldo: profeti nella storia<\/i><\/b><\/p>\n Con interventi di: A. Casellato, G. Vian, B. Bocchini, A. Carfora, N. Borgo, G. Marcon, S. Tanzarella, M. Maraviglia, G. Manziega, P. Naso e B. Salvarani, C. Puppini, I. Adinolfi, C. Bolpin, E. Pace<\/i>.<\/p>\n Quaderni de Il gallo<\/b>, n. 781, settembre 2017 Cesare Sottocorno riporta le varie reazioni della stampa cattolica e non all\u2019uscita di Esperienze pastorali<\/i> fino alle polemiche recenti e alle prese di posizioni di David Maria Turoldo e di papa Francesco.<\/p>\n E. Affinati, <\/i>L\u2019uomo del futuro<\/b>, Mondadori 2016, pp. 177 <\/span>\u20ac <\/span>18,00<\/p>\n Accurato reportage riflessivo dei luoghi visitati da Don Lorenzo Milani. <\/span><\/p>\n L\u2019autore ricerca la grande eredit\u00e0 lasciata dal pensiero e dalle opere di don Milani attraverso le testimonianze delle tappe fondamentali della vita di quest\u2019ultimo. Ripercorre i luoghi della giovent\u00f9, della formazione culturale e dei primi impegni sociali del maestro, fino a Barbiana, l\u2019incredibile teatro della sua rivoluzione. Quest\u2019opera, oltre a essere una preziosa fonte di documentazione, offre anche un messaggio spirituale: un invito al lettore a recuperare l\u2019opera di Don Milani per riscoprire la necessit\u00e0 di essa anche oggi. Il testo mette bene in evidenza i difficili rapporti con la curia fiorentina, in modo particolare con il cardinale Florit, ed evidenzia la sua solitudine; sono pochi i preti che hanno condiviso o incoraggiato o sono stati accanto a don Milani nelle sue battaglie laiche, sulla obiezione di coscienza e sulla scuola, problemi importanti che il Pci, come partito laico e progressista non ha mai fatto suoi, e solo i movimenti del \u201968 hanno rivendicato. Sono i laici che hanno capito il suo messaggio e gli sono stati pi\u00f9 vicini, non il Pci, n\u00e9 Togliatti e neanche Veltroni che copier\u00e0 l\u2019I care<\/i> della scuola di Barbiana come titolo assunto dal congresso dei Ds a Torino nel 2000. Cos\u00ec laico che gli si rimprovera di non avere in classe il crocifisso e che in classe non parla mai come professore di religione, perch\u00e9 il suo intento principale \u00e8 che tutti i giovani che frequentano la sua scuola di Calenzano capiscano e siano in grado di distinguere e scegliere. A chi gli rimproverava che insegnava anche ai comunisti rispondeva: \u00abIo insegno il bene e ad essere una persona migliore, se poi continuer\u00e0 a rimanere comunista, sar\u00e0 un comunista migliore\u00bb.<\/p>\n V. Piazza<\/i>, Lettera a una professoressa 2<\/b>. Don Milani vive ancora, Erickson 2005, pp. 109 <\/span>\u20ac <\/span>13,00 <\/span><\/p>\n Vito Piazza propone la sua continuazione del celebre Lettera a una professoressa,<\/i> un racconto delle amicizie speciali in una classe liceale, e anche una feroce denuncia contro una scuola che boccia \u00abi cretini e gli svogliati\u00bb, una scuola insensibile alle differenze individuali. Questa nuova Lettera<\/i> \u00e8 un omaggio al priore di Barbiana e ai suoi ragazzi, ma \u00e8 anche un invito a lottare per rivendicare il diritto al futuro per tutti; \u00e8 un\u2019esortazione a ribellarsi contro una riforma scolastica che rischia di schiacciare i valori solidaristici della Costituzione. <\/span><\/p>\n Cos\u00ec come Don Milani, che scriveva per dare voce ai poveri, a coloro che provenivano da famiglie svantaggiate e per questo non avevano possibilit\u00e0 n\u00e9 speranza di entrare nella scuola \u00abborghese\u00bb, Vito Piazza riscrive la Lettera<\/i> dalla parte di chi non riesce a far valere i propri diritti, dalla parte cio\u00e8 degli allievi disabili. \u00abOgnuno ha il \u201csuo\u201d Don Milani \u2212 scrive \u2013 Io ho riscritto la \u201csua\u201d Lettera<\/i> con l\u2019umilt\u00e0 dell\u2019allievo perch\u00e9 la memoria non sia solo la somma dei ricordi, ma l\u2019applicazione quotidiana dei princ\u00ecpi di una scuola democratica; perch\u00e9 la scuola non sia affermazione brutale di una maggioranza, ma rispetto delle minoranze. \u00c8 un libro ironico, a volte polemico, a volte poetico. Contro la Riforma? No, dalla parte degli allievi, dalla parte della scuola. Perch\u00e9 se l\u2019azienda ha un prezzo, la scuola ha un valore\u00bb. Semplice, graffiante, diretto. Barbiana \u00e8 una scuola nel senso pi\u00f9 ricco del termine, un ambiente di ricerca collettiva che parte dal mondo umile dei contadini, dal lavoro dei padri e delle madri e che dall\u2019interno di questo mondo, dalla sua sapienza antica, trae gli elementi per spaziare criticamente nell\u2019universo, pianeta vasto della cultura. <\/span><\/p>\n Ognuno \u00e8 maestro di se stesso, ognuno coopera all\u2019apprendimento di tutti, nessuno viene lasciato indietro e tutti crescono insieme. Si tratta di un progetto interculturale che non tradisce la cultura locale ma ne accoglie invece i significati e i segni originali, li porta a maturazione, fornendo loro gli strumenti della cultura egemone. I ragazzi di Barbiana diventano scrittori, proponendo un libro diretto, semplice, ma convincente nelle sue tesi, che porr\u00e0 a tutto il Paese il problema della diffusione dell\u2019istruzione. Nasce allora una nuova scuola, una nuova universit\u00e0, una nuova cultura di massa, di cui la scuola di Barbiana costitu\u00ec uno dei modelli pedagogici di maggior riferimento. (Simonetta Ulivieri)<\/i><\/p>\n M. Gesualdi<\/i>, <\/i>Don Lorenzo Milani<\/b>. L\u2019esilio di Barbiana, San Paolo 2016, pp. 256 \u20ac <\/span>16,00 Su don Lorenzo Milani \u00e8 stato scritto molto. La sua figura, infatti, ha scosso in profondit\u00e0 le coscienze e diviso gli animi. Ma chi \u00e8 stato davvero don Milani? A tale interrogativo vuole rispondere questo libro di Michele Gesualdi, uno dei primi sei \u201cragazzi di Barbiana\u201d. Dando voce alle vive testimonianze di quanti lo hanno conosciuto direttamente, basandosi anche sulle sue lettere, alcune delle quali inedite, Gesualdi ricostruisce il percorso che ha portato don Milani all\u2019esilio di Barbiana. <\/span><\/p>\n La sua narrazione prende il via dagli anni del Seminario, ma si sofferma diffusamente e opportunamente sul periodo in cui don Lorenzo \u00e8 stato cappellano a San Donato di Calenzano, perch\u00e9 se Barbiana \u00e8 stato il \u201ccapolavoro\u201d di don Milani, Calenzano ne \u00e8 stata l\u2019officina. \u00c8 per\u00f2 nel niente di Barbiana, di cui don Lorenzo diviene Priore nel 1954, che si compie il \u201cmiracolo\u201d del Milani, quel niente che egli ha fatto fiorire e fruttificare, prendendosi cura degli esclusi e degli emarginati. Un libro straordinario e commovente in cui Gesualdi, che ha vissuto in casa con don Lorenzo tutto il periodo di Barbiana, apre il suo cuore e ci svela il vero volto di don Milani: un prete, un maestro, un uomo, un \u201cpadre\u201d che ha fatto del suo sacerdozio un dono ai poveri pi\u00f9 poveri. Michele Gesualdi ha incontrato davvero don Milani. Con questo libro ci offre il distillato della sua ricerca e della sua memoria. (dalla prefazione di Andrea Riccardi) V. Milani Comparetti<\/i>, Don Milani e suo padre<\/b>. Carezzarsi con le parole. Testimonianze inedite dagli archivi di famiglia, Conoscenza 2017, pp. 320 \u20ac <\/span>20,00 Il libro aggiunge una serie di testimonianze inedite alla sterminata bibliografia che racconta la figura del priore di Barbiana. Proprio perch\u00e9 si concentra sul rapporto con il padre Albano, il libro di Valeria Milani Comparetti racconta con straordinaria ricchezza di dettagli i momenti della vita che ha preceduto l\u2019esperienza pastorale di don Milani: Albano Milani mor\u00ec infatti il 2 marzo 1947, quattro mesi prima che il figlio Lorenzo venisse ordinato sacerdote, in Santa Maria del Fiore, a Firenze.<\/p>\n Quella della nipote di don Lorenzo (figlia del fratello maggiore Adriano) \u00e8 un\u2019indagine tanto nutrita dall\u2019affetto familiare, quanto condotta con scrupolo e attenzione. \u00abFino a oggi Albano \u00e8 rimasto nell\u2019ombra ed \u00e8 sempre stato considerato marginale nella biografia di don Milani \u2013 scrive Valeria Milani Comparetti \u2013. Leggendo le carte di Albano scoprivo invece, per la prima volta, un uomo molto pi\u00f9 complesso di quanto avessi immaginato, sicuramente indispensabile per comprendere don Milani\u00bb.<\/p>\n V. Alberici<\/i>, Lorenzo Milani<\/b>. L\u2019artista che trov\u00f2 Dio, Paoline 2017, pp. 175 <\/span>\u20ac <\/span>22,00 <\/span><\/p>\n Il libro ripercorre le tappe della vita che condussero un ragazzo ricco e infelice a farsi prete passando prima per l\u2019accademia di Belle Arti di Brera, anni che sono stati certamente anni di \u201cformazione\u201d, di relazioni importanti e di esperienze significative.<\/p>\n Il libro riporta due autentici capolavori, scritti in un linguaggio essenziale, incisivo ed efficace: Un muro di foglio e di incenso <\/i>e Lettera ai giudici. <\/i>Il primo scritto, inviato a Nicola Pistelli, direttore della rivista della sinistra cattolica \u00abPolitica\u00bb, non fu pubblicato perch\u00e9 condannava la stampa cattolica troppo timorosa nel prendere posizioni per esempio contro il franchismo, e questo rivela il distacco di don Milani dal mondo cattolico anche quello che si professava pi\u00f9 aperto e disponibile a un cambiamento. Il secondo \u00e8 un atto di accusa dove la storia civile dell\u2019Italia unita viene riletta senza retorica celebrativa come storia feroce di guerre, di spietato colonialismo, di sopraffazione di poveri. La lettera, vero manifesto contro l\u2019obbedienza cieca, metter\u00e0 anche sotto accusa la illusoria deresponsabilizzazione nell\u2019esecuzione di ordini, anche omicidi, impartiti da una autorit\u00e0.<\/p>\n A cura di G. Vitello<\/i>, Don Milani tra noi<\/b>. Testimonianze e riflessioni di amici, educatori, visitatori e lettori, Edizioni dell\u2019asino 2017, Le testimonianze e le riflessioni pi\u00f9 interessanti fra quelle raccolte provengono dalla sinistra, dai settori pi\u00f9 avanzati della pedagogia e dal campo cattolico (poche). Il rapporto con i cattolici fu, senza dubbio, quello pi\u00f9 lacerante per don Milani. Quello pi\u00f9 ambivalente fu con la sinistra, che per\u00f2 non assunse mai la forma di un vero e proprio dialogo. Don Milani ignorava i comunisti e gli intellettuali di sinistra. <\/span><\/p>\n Questi ultimi, al contrario si interessarono da subito a lui. Nella sua recensione a Esperienze pastorali<\/i>, Giovanni Giudici riconosceva in don Milani la capacit\u00e0 di raccontare dall\u2019interno la cultura della classe operaia e contadina, meglio di quanto riuscissero a fare i marxisti.<\/p>\n L\u2019ammirazione dei comunisti era strumentale, non avevano cercato di capirlo e forse non lo potevano neanche fare; basta leggere la testimionianza di Ingrao per rendersi conto della distanza che esisteva tra lui e don Milani. <\/span><\/p>\n Il Pci voleva portare alla luce i conflitti interni del mondo cattolico per recuperare voti anche in quel campo. Inoltre, molti intellettuali di sinistra si sentivano messi sotto accusa dal furore di don Milani. Tale disagio nasceva anche dal fatto che la critica di don Milani alla cultura quale strumento di privilegio e alienazione, era ben pi\u00f9 radicale di quella che si faceva a sinistra.<\/p>\n Lorenzo Milani<\/i>, Lettera ai cappellani militari. Lettera ai giudici<\/b>, Il pozzo di Giacobbe 2017, pp. 168 \u20ac <\/span>14,90 Nel febbraio del 1965 i cappellani militari della Toscana emanano un comunicato stampa accusando i giovani italiani obiettori di coscienza di essere dei vili. In loro difesa interviene don Milani con una lettera aperta agli stessi cappellani, una lettera di altissimo valore morale e civile nella quale chiede rispetto per chi accetta il carcere per l\u2019ideale della nonviolenza. Per questa sua lettera Milani viene denunciato da un gruppo di ex combattenti e messo sotto processo. Impossibilitato a parteciparvi per l\u2019aggravamento del tumore che lo porter\u00e0, di l\u00ec a poco, alla morte, Milani scriver\u00e0 una memoria difensiva sotto forma di lettera ai giudici. Le due lettere di Milani sono accompagnate da note che ne chiariscono il senso e le relazioni con la sua opera.<\/p>\n Donne<\/b><\/p>\n Azione nonviolenta<\/b>, n. 614, marzo-aprile 2016 \u20ac <\/span>6,00 <\/span><\/p>\n Le donne nella Grande Guerra<\/i><\/b><\/p>\n Numero interamente dedicato alle donne che nella Grande Guerra occuparono i posti di lavoro, lasciati dagli uomini chiamati alle armi, in tutti i settori: agricoltura, industria, servizi pubblici e impieghi privati. Un\u2019occasione di emancipazione lavorativa che inizi\u00f2 ad aprire la strada a un\u2019emancipazione personale ancora ben lungi da essere raggiunta.<\/p>\n <\/span><\/i><\/p>\n Aggiornamenti sociali<\/b>, n. 8\/9, agosto-settembre 2016 <\/span>\u20ac <\/span>7,00<\/p>\n M. Azzalini, Discriminazione di genere nell\u2019informazione, una sfida ancora aperta<\/i>.<\/p>\n Le donne sono presenti ancora in modo marginale nell\u2019informazione di radio, stampa e TV, cos\u00ec come su internet. <\/span><\/p>\n Il Global Monitoring Project<\/i> (nato nel 1994, \u00e8 il pi\u00f9 ampio e longevo progetto di ricerca e di promozione delle pari opportunit\u00e0 nei mezzi di informazione) offre uno spaccato mondiale che mette in evidenza come attualmente l\u2019informazione femminile sia circa il 21%. Con questo ritmo solo tra 40 anni si avr\u00e0 una visibilit\u00e0 bilanciata tra uomini e donne nell\u2019informazione.<\/p>\n Zapruder<\/b>, n. 42, gennaio-aprile 2017 \u20ac <\/span>12,00<\/p>\n Valeria Castrucci nell\u2019articolo I fiori del male. Una mostra che riguarda tutte<\/i>, commenta la mostra allestita a Roma presso la Casa della Memoria e della Storia curata da A.Valeriano e C. Di Sante.<\/p>\n La mostra \u00e8 il racconto, ricostruito attraverso documenti, fotografie, referti medici e lettere, di giovani madri, mogli, spose, amanti, figlie, vissute durante il ventennio e di fatto recluse dal fascismo. <\/span>Ai volti delle ricoverate nel Manicomio di Sant\u2019Antonio Abate di Teramo, chiuso definitivamente nel 1998, da cui proviene la maggior parte della documentazione, sono affiancati diari e lettere censurate rimaste nelle cartelle cliniche, relazioni mediche che raccontano la femminilit\u00e0 umiliata e i corpi spesso costretti all\u2019immobilit\u00e0. Materiali di tante vite recluse, marginalizzate, estromesse dalla societ\u00e0 dell\u2019epoca; di donne che non seppero o non vollero assolvere i doveri \u201cfemminili\u201d imposti dalla rivoluzione fascista. Nelle sale della mostra, accanto alle immagini, sono riportate le parole delle internate e quelle dei medici che descrivono \u00abanomalie, devianze ed esuberanze\u00bb di donne spesso poco pi\u00f9 che adolescenti, allontanate dalla societ\u00e0 dell\u2019epoca e recluse.<\/p>\n A-rivista anarchica<\/b>, n. 414, marzo 2017 <\/span><\/p>\n \u20ac <\/span>4,00<\/p>\n Si segnalano gli articoli sul femminismo di Maria Matteo: Il folle, la bestia<\/i>,<\/i><\/b> l\u2019umano<\/i> e La marea sale ancora<\/i>; Collettivo Femminismi: Riproduzione, tecnologia, capitalismo<\/i>; Marvi Maggio: Donne, non mamme (il disordine simbolico della libert\u00e0)<\/i>; Marta I\u00f1iguez de Heredia: Senza attendere la rivoluzione<\/i>.<\/p>\n M.R. Cutrufelli<\/i>, Il giudice delle donne<\/b>, Frassinelli, 2016, pp. 252 \u20ac <\/span>18,00<\/p>\n Il romanzo \u00e8 ispirato a un fatto accaduto veramente in Italia all\u2019inizio del Novecento. Il giudice delle donne \u00e8 Lodovico Mortara, parlamentare famoso per la sua attivit\u00e0 riformatrice, che diventa arbitro in una partita tutta al femminile, vista la \u201cscandalosa\u201d richiesta che gli viene posta da una decina di donne, spregiudicate solo perch\u00e9 avevano studiato e quindi avevano dei grilli per la testa… <\/span><\/p>\n Maria Rosa Cutrufelli con sapiente e appassionata scrittura non recupera solo la cronaca dimenticata, restituendoci personaggi veri e importanti battaglie per i diritti delle donne, ma intersecando la storia all\u2019immaginazione, d\u00e0 vita con delicatezza alla maestra Alessandra, giovanissima supplente in un povero paese delle Marche, e a Teresa, una bambina che ha visto qualcosa che non doveva vedere e che rimarr\u00e0 per sempre nella sua mente. <\/span><\/p>\n Le sue parole danno vita anche ad Adelmo, giovane aspirante giornalista che rimane colpito da Alessandra, e a Luigia, la maestra pi\u00f9 esperta, che guida le altre nella scelta. Il romanzo, che si muove nel corso del 1906, \u00e8 composto da capitoli che portano per titolo il nome dei protagonisti, ognuno dei quali esprime speranze, ideali e paure, si mette in relazione con gli altri personaggi, svelandoli e svelandosi, in un gioco di carte che si mescolano e conducono la vicenda al suo epilogo. Un pezzo di storia italiana narrato immedesimandosi nei sentimenti di chi l\u2019ha vissuta e sofferta in nome di un futuro migliore. (c.p.)<\/i><\/p>\n M. Furlani<\/i>, Le donne e il prete<\/b>, L\u2019Isolotto raccontato da lei, Gabrielli 2016, pp. 109 <\/span><\/p>\n \u20ac <\/span>12,00
\n\u20ac <\/span>27,00<\/p>\n
\nD. Annetta<\/i>, Atlante delle spezie<\/b>, Pent\u00e0gora 2016, pp. 160 <\/span>\u20ac <\/span>10,00<\/p>\n
\n<\/i><\/p>\n
\nF. Abuhamdiya<\/i>, Pop palestine<\/b>. Viaggio nella cucina popolare palestinese, Stampa alternativa 2016, pp. 257 \u20ac <\/span>25,00<\/p>\n
\n\u20ac <\/span>16,00<\/p>\n
\nessere quel mondo dell\u2019informazione che si
\nerge a paladino della verit\u00e0 e della protezione dei malati di anoressia e bulimia, e quanta strumentalizzazione di queste patologie sopravviva nell\u2019ambito dell\u2019informazione stessa e della pubblicit\u00e0. (l.c.)<\/i><\/p>\n
\nU. Seifert<\/i>, Vegetariani – Eretici senza Dio?<\/b>, Quello che dovrebbe sapere chi mangia carne e chi \u00e8 vegetariano, Vita universale 2016, pp. 152
\n\u20ac <\/span>9,50<\/p>\n
\nCarcere<\/b><\/p>\n
\nIn questo volume De Francesco cerca di comprendere, di andare incontro all\u2019altro, e di dialogare, aperto a conoscere con partecipazione emotiva le storie di Leila e degli altri detenuti.<\/p>\n
\nIncontri sul filo di una scommessa appassionante: la scoperta di punti di contatto, al di l\u00e0 di tutte le possibili differenze reciproche. (l.c.) <\/span><\/i><\/p>\n
\n(dalla quarta di copertina)<\/i><\/p>\n
\n<\/i><\/p>\n
\n <\/span>\u20ac <\/span>15,00<\/p>\n
\nSeverino Saccardi: \u00abUn volume monografico speciale dedicato a tre personalit\u00e0 esemplari di preti, Balducci, Turoldo e Milani dei quali ricorrono il venticinquennale \u2013 per i primi due \u2013 e il cinquantennale \u2013 per l\u2019ultimo \u2013\u2013 della comparsa). Essi furono, per storia personale e percorso di vita e di fede, assai diversi fra loro, ma ebbero in comune, oltre alla profonda fede in Dio una altrettanto radicale fede nell\u2019uomo, che li port\u00f2, ognuno nelle forme particolari del proprio percorso, ad essere considerati \u201cscomodi\u201d e in qualche modo ad essere emarginati dalla Chiesa cattolica del tempo, che pure essi, come altri che condivisero le stesse inquietudini, non abbandonarono mai. Un modo di vivere la fede \u201csulla frontiera\u201d, il loro che, gi\u00e0 nella Firenze della fine degli anni 50 nella quale si trovarono a confrontarsi e a dialogare, aveva contribuito a creare un fermento particolarmente vivace di idee e di proposte che trov\u00f2 poi eco nel Concilio Vaticano II. La forza profetica e poetica della voce e degli scritti di Turoldo, l\u2019opera forte e amorosa di Milani nel dedicarsi all\u2019insegnamento della parola, la riflessione sul rapporto fede-laicit\u00e0 e sulla nuova dimensione planetaria della storia portata avanti da Balducci, e la complessiva radicalit\u00e0 visionaria delle loro proposte, animano e danno forza a un messaggio di fraternit\u00e0, libert\u00e0, giustizia e pace che ancora ci raggiunge da lontano. Ed \u00e8 forse proprio al valore di quella radicalit\u00e0, dal profondo significato religioso, civile e umano, che viene conferito un riconoscimento da papa Francesco nell\u2019omaggio reso a don Milani a Barbiana, luogo simbolo dell\u2019emarginazione e, insieme, del riscatti della parola restituita agli ultimi e di una Chiesa che si fa povera fra i poveri e che pu\u00f2 diventare generatrice di speranza\u00bb.
\nMosaico di pace<\/b>, n. 7, luglio 2017 \u20ac <\/span>3,50<\/p>\n
\n <\/span>\u20ac <\/span>4,00<\/p>\n
\nM. Lancisi<\/i>, Processo all\u2019obbedienza<\/b>. La vera storia di don Milani, Laterza 2016, pp. 157 \u20ac <\/span>16,00 In questo volume si ripercorrono le tappe che hanno portato il priore alla stesura della Lettera ai cappellani militari<\/i> e alla successiva Lettera ai giudici<\/i> scritta in sua difesa nel processo intentato per il reato di apologia e incitamento alla diserzione e alla disobbedienza civile. <\/span><\/p>\n
\nA cura di C. Betti<\/i>, Don Milani tra storia e memoria<\/b>. La sua eredit\u00e0 quarant\u2019anni dopo, Unicopli 2009, pp. 303 \u20ac <\/span>18,00<\/p>\n
\n<\/i><\/p>\n
\npp. 228 \u20ac <\/span>14,00 Questa antologia si distingue dalle altre per un particolare sforzo di selezione, per avere escluso quelli che lo volevano trasformare in un precursore delle riforme degli ultimi vent\u2019anni facendolo paladino della scuola pubblica e democratica e quelli che accusano lui e i suoi non precisati seguaci di essere i responsabili del disastro della scuola italiana, personaggi di cui l\u2019Italia \u00e8 purtroppo piena. <\/span><\/p>\n